Ахмад Салпагаров.
Карачаевский шерстяной ковер середины 19 века выставлялся в Нью-йоркском музее Метрополитен в 2011г. в коллекции "Новое открытие исламского мира", впоследствии как произведение искусства продан за 23,18тыс.евро
Карачаевский (в т.ч.балкарский) народ созидатель, творец, да такой, что его домашние вещи приравниваются к произведениям искусства и выставляются в лучших музеях мира.Далее длинная цитата из российского агентства РИА-Новости
"...Среди 1200 выставленных экспонатов удалось разыскать и один из Российской Федерации, хотя страна происхождения не указана, помечен только регион - Кавказ. Это шерстяной ковер середины 19-го века, названный "Карачов" (Karachov), хотя, скорее всего, имеется в виду Карачай, историческая территория проживания горного народа, которая входит в состав нынешней Карачаево-Черкесии. Этот этнос славен своим ковроткачеством, и ковры до сих пор являются здесь частью традиционного свадебного ритуала.
"Карачов" был приобретен Джеймсом Бэллардом, страстным коллекционером, который в своей жизни исколесил около 700 тысяч километров, путешествуя по Азии, Индии, Ближнему и Среднему Востоку. Он присутствовал при вскрытии гробницы фараона Тутанхамона, был одним из самых тонких ценителей искусства государства Тимуридов, и интересовался самобытной культурой народов Кавказа. Бэллард при жизни подарил свою богатейшую коллекцию из 120 ковров музею Метрополитен в 1922 году, и лишь сейчас, спустя почти сто лет, они заняли свое место в постоянной экспозиции. В ковровом собрании Бэлларда есть экспонаты, датированные 10 веком. Карачевский ковер определен в Метрополитен-музее как "kazak". Англичаниин Гарольд Лэмб, написавший в 1929 году книгу "Тамерлан", утверждал, что в этот период - до образования своего государства - Тамерлана называли также "kazak" - "казак". Хотя изначально так именовали всех бродячих степных воинов. Российский востоковед Василий Бартольд считал, что слово "казак" впервые появилось в XV веке и означает человека, "независимого от авторитетов и законов, ищущего приключений и потенциального геройства". Музей Метрополитен считается одним из крупнейших мировых хранилищ культурных реликвий, его посещают ежегодно около 5 миллионов человек, а открытие новой экспозиции – знаковое событие в истории музея - сопровождается сериями тематических лекций, концертов и диспутов."
Через два года в 2013г. карачаевский ковер выставляется на аукцион в немецком городе Висбаден за очень приличные деньги в 23,18 тыс.евро.
Lot 180. Karachov Kazak rug. Sold for €23,180.
Дальнейшая судьба ковра неизвестна...
"...Среди 1200 выставленных экспонатов удалось разыскать и один из Российской Федерации, хотя страна происхождения не указана, помечен только регион - Кавказ. Это шерстяной ковер середины 19-го века, названный "Карачов" (Karachov), хотя, скорее всего, имеется в виду Карачай, историческая территория проживания горного народа, которая входит в состав нынешней Карачаево-Черкесии. Этот этнос славен своим ковроткачеством, и ковры до сих пор являются здесь частью традиционного свадебного ритуала.
"Карачов" был приобретен Джеймсом Бэллардом, страстным коллекционером, который в своей жизни исколесил около 700 тысяч километров, путешествуя по Азии, Индии, Ближнему и Среднему Востоку. Он присутствовал при вскрытии гробницы фараона Тутанхамона, был одним из самых тонких ценителей искусства государства Тимуридов, и интересовался самобытной культурой народов Кавказа. Бэллард при жизни подарил свою богатейшую коллекцию из 120 ковров музею Метрополитен в 1922 году, и лишь сейчас, спустя почти сто лет, они заняли свое место в постоянной экспозиции. В ковровом собрании Бэлларда есть экспонаты, датированные 10 веком. Карачевский ковер определен в Метрополитен-музее как "kazak". Англичаниин Гарольд Лэмб, написавший в 1929 году книгу "Тамерлан", утверждал, что в этот период - до образования своего государства - Тамерлана называли также "kazak" - "казак". Хотя изначально так именовали всех бродячих степных воинов. Российский востоковед Василий Бартольд считал, что слово "казак" впервые появилось в XV веке и означает человека, "независимого от авторитетов и законов, ищущего приключений и потенциального геройства". Музей Метрополитен считается одним из крупнейших мировых хранилищ культурных реликвий, его посещают ежегодно около 5 миллионов человек, а открытие новой экспозиции – знаковое событие в истории музея - сопровождается сериями тематических лекций, концертов и диспутов."
Через два года в 2013г. карачаевский ковер выставляется на аукцион в немецком городе Висбаден за очень приличные деньги в 23,18 тыс.евро.
Lot 180. Karachov Kazak rug. Sold for €23,180.
Дальнейшая судьба ковра неизвестна...
Но и это не все.. Хотел бы своему читателю предложить сравнить узор карачаевского ковра середины 19 века на первом фото с орнаментом скифского ковра, которому ок.2300 лет на нижеследующем фото
Карачаевки ткали ковры.
1.От своего отца слышал, что его мать, моя бабушка, была искусной мастерицей на все руки. Моя бабушка на своем ткацком станке ткала маленькие ковры, известные в народе как намазлык, из шерстяной пряжи и продавала на базаре. Намазлык растилался на полу и использовался для молитвы. Но как я выяснил от отца, бабушкины ковры были без ворса.
Кийиз-ковёр из валенной шерсти. Кюйюз-ковёр тканный, изготовленный на ткацком станке. Тюксюз (кюрксюз) кюйюз-ковер без ворса.
Тюклю (кюрклю) кюйюз- ворсистый ковёр.
Чепкен агъач-ткацкий станок вертикальный.
Тартма агъач (тартма къакъгыч) ткацкий станок горизонтальный.
Чоллакь- челнок, каретка. "Чоллакь джюрюмей-чепкен согьулмаз. Если челнок не ходит-сукна не будет"
Къыппа-моток ниток.
Цитата от Сибирского отделения РАН:
"Ученые из Института цитологии и генетики СО РАН вместе с коллегами из Германии, США и Франции провели крупнейшее генетическое исследование носителей скифской культуры со всей Евразии, чтобы понять демографические основы истории скифов. Оказалось, что скифы с разных концов евразийской степи друг другу ближе, чем другим народам, а их потомки принадлежат к носителям тюркских языков. Результаты исследования представлены в журнале Nature Communications.
Ученые работали с полногеномными данными по восьми индивидам и митоходриальной ДНК 96 человек, живших в первом тысячелетии до нашей эры в евразийской степи, от Причерноморья до Алтая.
Выяснилось, что за единством скифской культуры железного века, прослеживаемым по археологическим открытиям, лежит и генетическое единство. Несмотря на то, что скифы восточной и западной Евразии исходно принадлежали к различным народам, со временем поток генов, шедший в обеих направлениях, привел к унификации этого народа по всей степи. Что касается происхождения скифов, то исследователи выделяют два основных компонента: народы ямной культуры (евразийские кочевники бронзового века) и народы восточной Азии (северной Сибири).
Что же касается потомков скифов, то генетически ближе всего к ним современные популяции, обитающие недалеко от скифских захоронений, раскопанных археологами — что говорит о некоторой преемственности между группами населения. Потомков западных скифов можно найти среди различных народов Кавказа и Средней Азии, а восточных — лишь среди тюркоязычных народов (кыпчакская языковая группа). Последняя связка требует отдельного исследования: обычно считается, что экспансия тюркских языков в Евразии началась гораздо позже, от VI века нашей эры. Влияние скифов на этногенез тюркских народов может быть выяснено в рамках будущих генетических исследований."
Источники
1.сайт РИА-Новости - http://ria.ru/weekend_art/20111030/475261233.html
2.сайт аукциона
3. фото пазарыкского ковра из википедия
4. статья "Пазарыкская культура" на русском яз. на википедия