АХМАД САЛПАГАРОВ апрель-июнь 2026г
Камчы (кнут) - священное орудие древнетюркского Карачая.
Къамчы- бурунгу Ас-Алан Къарачайны къутсал кереги.
I.Вводная
В предыдущих статьях я рассказал
Ничего из перечисленного не было бы в аланской карачаево-балкарской истории, если бы в руках скифских древнетюркских предков карачаевцев-балкарцев не было бы къамчы (кнута), которым понукали домашних животных и управляли ими. Намного ранее всего кнут был священным ритуальным оберегом.А в средние века кнут служил еще и боевым оружием .
Къойчу кьамчи, кнут пешего пастуха с плетёной плетью, длиной от 3 до 5 метров
Сегодня я вам расскажу о священном древнетюркском орудии карачаево-балкарского народа, о камчы (кнуте) и его разновидностях. Карачай, в балкарском произношении Карацай, известен как Кораксой (Koraxoi) в древнегреческих источниках со скифских времен, с 5 века до нашей эры.
Слово камчы-кнут в близких фонетических вариантах "камчы, камчи, камычы, камшы, камсы" встречается во всех тюркских языках, а также в иранских и кавказских языках.
Хочу подчеркнуть, камчы является общетюркским древним орудием, а не отдельно карачаево-балкарским предметом. Единственное отличие карачаево-балкарского камчы в том, что в карачаево-балкарском языке существуют свои отдельные наименования разных видов камчы/камчи.
II. Что означает корнеслов КАМ
Корнесловом "камчы" является слово "Кам". Древнетюркское слово "Къам|Qam" зафиксирован в древнетюркском словаре 1969года и имеет следующие значения:
1. исцелитель, предсказатель, врачеватель, волшебник, колдун.
Якуты используют дэйбиир в быту как защиту от назойливых насекомых. Но исходное и сакральное значение дейбира намного древнее и важнее. Дэйбиир является атрибутом оберега, защищающий от дурных мыслей, порчы, болезней, злых духов. На церемонии якутского народного праздника ысыах, где дэйбиир является атрибутом главного персонажа праздника - белого шамана и его сопровождающих. Обращаясь к небесным божествам-покровителям, белый шаман периодически взмахивает дэйбииром, тем самым очищая средний мир от скверны, насылаемой злыми духами нижнего мира. [7]
В Православной церкви и Католической церкви используется предмет под названием "Кропило" [8], которым разбрызгивают воду вовремя богослужений и во время освящений.
2. сваливать, сбивать ударом.
3. набивать оскомину, слепить глаза [1]
В словаре Махмуда Кашгари 11 века Кам имеет значение
4. жрец [2]
Однако в карачаево-балкарском языке сохранилось только третье значение древнетюркского корнеслова кам (кама)- набивать оскомину, слепить глаза.
А еще, корнеслов Кам в карачаево-балкарском языке имеет значение Река, Вода. Самая большая река Кавказа Кубань, начинается на месте соединения двух рек Уллу Кам и Махар. Уллу Кам берет начало прямо из под Эльбруса, а Махар от Кавказского хребта. В Адыгее существует небольшая речка Камла [3], левый приток реки Пшиш, Камла-реки во множественном числе.
III. Тюркское слово Кам в русском языке
От древнетюркского слова Кам, в русском языке существуют производные слова сакрального смысла: "камлание [4] и камлать" [5] с двумя значениями:
1. действие по значению глагола камлать; ритуал, сопровождающийся пением и ударами в бубен, во время которого шаман, приходящий в экстатическое состояние, общается с духами.
2. страстные, многозначительные речи. Слово "камлание" вошло даже в современную российскую Большую психологическую Энциклопедию. [6]
Наличие в русском языке слов "камлание и камлать", происходящих от древнетюркского слова "кам" и их близкое значение из области жреческих шаманских действий показывает тюрко-русские связи с языческих времен.
IV. Тюркское Камчи и церковно-русское Кропило
Шаманы сибирских тюркских народов до недавнего времени сохраняли исходную ритуальную функцию одного из видов камчи (кнута) и не использовали его как ударный инструмент для управлению лошадью. У ритуального шаманского кнута (камчи) плетевая часть выполнялась из тканевых лоскутов или кожаных полосок или конских волос. Кнуты получили современный вид и назначение только с приручением и седланием лошадей. Кнуты для ритуальных целей имели свое отдельное название.
 |
| Якутский дэйбиир деревянная ручка, на котором закреплен пучок конских волос |
Якуты используют дэйбиир в быту как защиту от назойливых насекомых. Но исходное и сакральное значение дейбира намного древнее и важнее. Дэйбиир является атрибутом оберега, защищающий от дурных мыслей, порчы, болезней, злых духов. На церемонии якутского народного праздника ысыах, где дэйбиир является атрибутом главного персонажа праздника - белого шамана и его сопровождающих. Обращаясь к небесным божествам-покровителям, белый шаман периодически взмахивает дэйбииром, тем самым очищая средний мир от скверны, насылаемой злыми духами нижнего мира. [7]
 |
| Кропило |
Православное "Кропило", представляет из себя пучок волокон закрепленный на деревянной ручке Кропило похоже внешне и по сущности ритуального использования на якутский дэйбиир. В этом нет ничего удивительного, если не забывать, что предки русских и тюрок тысячелетиями живут на одной земле, взаимно влияя и обогащаясь.
Карачаево-балкарский народ около 300 лет назад полностью перешел в ислам и постепенно тенгрианские языческие обычаи были позабыты. Но тем не менее, древнее ритуальное использование кнута в карачаево-балкарском народе превратилось в шутливый веселый обычай "Теке оюн". "Теке оюн" используется во время свадеб, состязаний, коллективной работы. Один из участников собрания одевает на голову маску Теке с рогами (маску козла), в руки берёт шуточный кнут "теке камчи" и шутками легкими ударами шутовского кнута подгоняет участников лучше работать, проявлять активность в танцах или состязаниях.
 |
| Фото: архив Российского этнографического музея (РЭМ) Мужчина в маске Теке с кнутом в руке на празднике сенокоса. Карачаевская АО, Учкуланский район, село Карт-Джурт |
V. Виды кнутов в карачаево-балкарском языке
1. Къамчи- плеть, кнут, хлыст, нагайка плетёный из узких ремешков и вокруг кожаного сердечника.
Къамчичи- мастер по изготовлению кнутов.
Камчи учу- кончик плети,
Къами бурну- кончик ручки плети
Камчи сабы- ручка плети.
Къами бурну- кончик ручки плети
Камчи сабы- ручка плети.
Къамчи ёзеги- сердечник плети.
1. Къойчу къамчи- кнут пешего пастуха с длинной плетью
2. Атлы къамчи- короткий кнут всадника
3.Теке къамчи - шутовской кнут с плетью из тканевых лоскутков или пучка конских волос, которым бьют понарошку и подгоняют в танцах, играх, в работе на сенокосе.
4. Айры къамчи- плеть с раздвоенным концом,
5. Бий къамчи- плеть с разукрашенной ручкой, с ручкой из рога косули
6. Уруш къамчи или сермеш къамчи или аскер къамчи- Средневековые боевые кнуты с плетёной плетью разной длины кнутовища и плети и грузила в конце плети.
7. Къылыч Къамчи- средневековое боевое оружие - 1.Сабля с гибким клинком. (упоминается у Махмуда Кашгари)
8. Сынджыр камчи или сынджырлы камчи- средневековый боевой кнут из металлической цепи весом ок.3-5 кг, длиной 3 - 4 метра
9.Бурдух камчи- кистень, оружие ударно-раздроблящего типа, к короткому ремню кнута привязывается ударный груз.
VI. Виды Бичей и хлыстов
10. Сыбыртхы- бич, кнут с длинной плетью.
11.Сабалакъ или Сабалакъ камчи- 1.хлыст, 2.упругий кнут.
Сабалакъ от названия специальной длинной палочки Саба для взбивания шерсти.
Сабалыкъ-хворост или камыш, из которого изготавливают Саба.
Сабаларгъа- взбивать шерсть, пушить шерсть.
12.Сопалакъ или Сопалак къамчи, Соп къамчи, Сопа къамчи- кнут с плетью из длинного ремня, без плетения для управления запряженными волами. Сопалак от глагола Сопаларгъа-1.бить, избивать 2.сильно хлестать лошадь, вола. Соп-сопа- возглас для управления волами. Цоп-цобе или Соп-соп или Соп-сопа. Команды для понукания запряженных волов, От слова Соп в словаре сохранился глагол сопаларгъа - 1.бить, избивать 2.сильно хлестать лошадь, вола.
Оба слова Сабалакъ (упругий кнут-хлыст) и Сопалакъ (кнут с длинной плетью без плетения) пропущены в словарях, хотя их корнесловы в виде глаголов Сабаларгъа и Сопаларгъа внесены в словари. (Шапалак в киргизском яз., в кавказских языках Чапалак- шлепок по лицу-голове)
VII.Приспособления для изготовления кнута
Сыбабха-деревянное орудие для вырезания из кожи канатов, ремней, шнуров, тесёмок для обуви и кнутов.
Пословица: Устаны къолу сыбабха. Рука мастера подобно сыбабха, то есть Мастер высокого класса.
Сыбабхадан чыгъарыргъа- вырезать тесёмку с помощью сыбыбха, в переносном смысле- вышколить кого-либо, обучить к порядку и благовоспитанности.
Талкъы, Ириу агъач.
VIII. Поговорки и пословицы о кнуте хлысте:
Къамчи узунлугъу- старинная мера длины, длина кнута всадника 0,7-0,8 м
Сыбыртхы саб- кнутовище,
Атха сыбыртхыны сыларгъа- хлестнуть коня кнутом.
Атны сыбыртхы бла сюрме да- зынтхы бла сюр. Погоняй лошадь не длинным бичом, а овсом.
Къамчи ойнатыргъа- буквально играться с кнутом, по смыслу бить кнутом, хлестать,
Къамчи таууш этдирирге- буквально, издавать кнутовые шелчки, по смыслу- бить кнутом, хлестать.
Къамчи сабны тутдурургъа- буквально заставить хватать за кнут по смыслу оставить на бобах, оставить ни с чем.
Аягъым ат- къолум камчи. буквально ноги лошадиные, руки кнутовые, а по смыслу, покой мне неведом
Иги атха бир къамчи- аман атха минг камчи хорошему коню одна плеть, а плохому - тысяча
Къамчилерге или къамчилемек - подгонять лошадь кнутом
Атны сыбыртхы бла сюрме да- зынтхы бла сюр. Погоняй лошадь не длинным кнутом, а овсом.
Къамчини тышында къояргъа- оставить кнут на улице. Гость не мог войти в чужой дом с кнутом в руке. Кнут оставляли в кармане седла или вешали на стене дома слева от двери. Тот кто принимал гостя (къокакъбай) отвечал за сохранность камчы гостя.
Источники:
1. Древнетюркский словарь (ДТС), Ленинград, 1969г2. Махмуд ал-Кашгари. Диван лугат ат-Турк, перевод З-А.М.Ауэзовой, Изд."Дайк-Пресс", 2005г, 5402
3. Топонимический словарь Кавказа река Камла-https://kavkaz_toponyms.academic.ru/1181/%D0%9A%D0%B0%D0%BC%D0%BB%D0%B0
(по состоянию на апрель 2026г)
4.Викисловарь: камлание
https://ru.wiktionary.org/wiki/%D0%BA%D0%B0%D0%BC%D0%BB%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D0%B5
5.Викисловрь: камлать
https://ru.wiktionary.org/wiki/камлать
6. Большая психологическая Энциклопедия: Камлание https://rus-big-psyho.slovaronline.com/1006-%D0%9A%D0%90%D0%9C%D0%9B%D0%90%D0%9D%D0%98%D0%95.
7. Максимова Инна, Дэйбиир как национальный оберег народа саха, Юный учёный №5 (57) май 2022 г., https://komitetzaprava.livejournal.com/1540654.html
8. Православная энциклопедия: Кропило, https://azbyka.ru/kropilo
