Введение. Перепубликуем краткую, но очень информативную, статью дагестанского писателя, поэта и исследователя Фатхулы Джамалова "Происхождение этнонима черкес", взятую из сайта https://proza.ru/2012/09/20/39 . К авторам 18-19 веков Карамзину, Лапинскому, Аристову, Тынышпаеву и др., писавших о тюрках-черкесах,добавляются исследователи 21в.
Происхождение этнонима черкес
Будаев Н.М. "Очерки политической истории народов Северного Кавказа в XVI – XX вв." (Происхождение этнонима черкес) 25.06.2008 VIII.Происхождение этнонима черкес. М.Г.Волкова пишет: «Возникновение термина «черкес», этническая природа которого указывается с тюркской средой, было связано с определенными политическими событиями XIII столетия.
В монгольской хронике «Сокровенное сказание» он зафиксирован в форме - САРКАС(УТ), СЕРКЕС (УТ).
(ПРИМЕЧАНИЕ: Ф. Джамалов / САР - древнеиранский, арийский: царь, правитель, глава, главный. КАС - древнеиранский, арийский: человек. САРКАС (черкес) царский человек, человек царя, дружинник, воин. Аналогично: КАВКАЗ (КАФ-КАС) - древнеиранский, арийский: КАФ - мировая гора в мифологии арийских народов; КАС - древнеиранский, арийский: человек)
Впоследствии имя черкес появляется во всех исторических источниках: в середине XIII в. – в арабских, персидских и западноевропейских сочинениях- с конца XIII в. в русских летописях, «История армении» уже в XIIIв., в перечне кавказских народов фиксируется имя черкесы» (М.Г.Волкова «Этнонимы и племенные названия Северного Кавказа», М., 1974, с.21,23,)
Русских летописях этноним черкассы связан только с тюркскими племенами служивших в удельных княжествах. Они более известны под именем: «черные клобуки», «берендеи», «ковуи». Позже термин «черкассы» закрепился как один из этнонимов запорожских казаков. Следует отметить, что первичное ядро этого народа составили летописные «черные клобуки». По мнению Н.М. Карамзина, Н.И.Березина, П.П.Иванова, И.А. Самческого «черные клобуки» называются «черкесами». Следовательно, этот этноним употреблялся в качестве общего названия для средневековых печенежско-огузских племен: торков, узов, печенегов, черных клобуков, берендеев, ковуев и половцев.
Проф. Н.А. Аристов писал: «Можно подозревать, что и сам этноним «черкес» принесено к подножиям Кавказа союзом тюркских родов». На наш взгляд, этноним «черкес» довольно древнего происхождения, ареал его распространения довольно широк от Алтая до Дуная, где вообще не проживали адыгские народы. Древность и глубокую связь этнонима «черкес» с тюркскими народами подтверждают выдержки из трудов известных ученых К.Я.Грота и Д.Иловайского. К.Я. Грот считал, что «... хазары и авары принадлежали к тому же черкесскому племени, и что это племя в соединении с уграми действовало в южной России и на Дунае..» Д.Иловайский также отмечает, что «... по разным признакам «кациры» или «казиры» (козары) были одно из черкесских племен, или черкесский народ хазар».
Что касается появления этнонима «черкес», «джаркас», «шеркес» в персидских и арабских источниках связано с мамлюками. Новые исследования показали, что адыгские народы не имеют отношения к мамлюкам Египта и Сирии. В свое четырехсотлетнее правления, мамлюки оставили множество письменных документов. Это в первую очередь арабо-мамлюкские словари, которые выпускались в XII, XIII, XIV, XV и XVI вв., кроме того, был издан трактат о военном искусстве и множество поэтических произведений. Мамлюки наладили тесные дипломатические отношения с ханами Золотой Орды, обменивались посольствами и.т.д. Особо стоит отметить, что по приказу последнего мамлюкского султана Кансух гури «Шах намэ» была переведена на тюркский язык мамлюков. Язык, на котором написаны эти произведения, наиболее близок к языку карачаево-балкарцев, кумыков и ногайцев. Более того все известные имена мамлюков в большинстве тюркские или арабские, и сами средневековые арабы их считали тюрками.И.Ф.Бламберг еще в 1834 году писал: «Черкесы..., которых европейцы называют неправильно, сами себя именуют адыга, или адыхе». Этнограф Л.Я. Люлье в свое время ометил: «Не знаю почему, но мы привыкли все племена, населяющие северную покатость Кавказских гор, называть черкесами». Это отмечал и Г.Ю.Клапрот: «Черкес – татарского происхождения и составлено из слов «чер» - дорога и «кесмек» - отрезать».Суммируя эти факты, совершенно очевидно, что в этногенезе кабардинцев приняло участие тюркское племя черкесов (западные казахи), которые впоследствии и стали феодалами кабардинцев.Об этом писал Т. Лапинский:«В этом кратком обзоре истории черкесов я хочу опровергнуть заблуждение, которое в ходу во всей Европе. Совершенно неправильно, когда народы Кавказа абазы (адыги), также, как дагестанские племена, обозначаются именем черкесов.
Дагестанские племена также обозначаются именем черкесов. Не существует больше черкесского народа- остатки его на Кавказе сами не называют себя больше так и исчезают все больше день за днем. С гораздо большим правом можно назвать всех казаков России, за исключением Запорожцев Кубани, черкесами, так как они потомки этих старых разбойников и среди них сохранился черкесский дух»«Эти черкесы образуют еще теперь особое племя Эзден-Тлако и женятся только между собой- поэтому татарская раса сохранилась еще почти чистой среди них» (с.101).
Вот как описывает Т.Лапинский внешность черкесского князя и его сына, с которыми он был лично знаком: «Дородный с серебряной бородой, он был одним из красивейших старцев, которых я видел когда-либо. Черты лица его имели явный отпечаток степенного татарина, и среди 1000 абазов (адыгов) его можно было мгновенно распознать как чужеземца, также как и его сына Карабатыр Ибрагима, который по внешнему виду был копией своего отца... Свита также состояла почти исключительно из турок, татар и нескольких черкесских уорков» (с.289).Особых симпатий у Лапинского к татарам и черкесам не наблюдается, к примеру:«Сефер-пашу и весь татарско-черкесский сброд, который, к несчастью страны, бесчинствовал и интриговал от имени Порты, отправить в Турцию» (с.251).Т.Лапинский считал черкесов безоговорочно тюркским племенем, растворившимся в адыгской среде и дурно на нее влияющим.«Я различаю всегда черкесов, на которых в Абхазии (Адыгее) смотрят как на непрошеных гостей, и абазов и адыгов, которые являются владельцами страны и образуют основную массу населения» (с.163). Теофил Лапинский долгое время прожил среди адыгов, но черкесов считал тюркским инородным племенем, растворившимся в адыгской среде:«Я различаю всегда черкесов, на которых в Абхазии (Адыгее) смотрят как на непрошенных гостей, и адыгов, которые являются владельцами страны и образуют основную массу населения». (Ук. р. с.163, 100, 205.) Важно отметить одну деталь в определенный период, достаточно рано, на карте Константина Багрянородного в X в. побережья Черного и Азовского моря обозначена как «Касахия». Там в это время жили печенеги и половцы, а на картах XV в. Черкесия находилась между Доном и Астраханью. Существует связь между этононимами казак-черкасс, казах-шеркес. Факты подтверждающие наше предположение обнаруживаются в Казахстане, где часть казахов Младшего жуза и алабугские татары, и ныне называют себя черкесами.
Убедительное подтверждение этому мы обнаружили в «Родословной тюрков, киргизов, казахов и ханских династий» автор Шакарим Кудайберди-улу. Он пишет: «шеркесы входят в Младший жуз казахского народа». (ук. раб. с. 68).
Более точные сведения мы обнаружили в работе известного историка академика В.В.Радлова: «шеркес - подразделение казак-киргизов Малой орды, племени алачин». (ук. раб. ст. 75, 113, 287). Этот факт был также отмечен Т.Лапинским в XVIII веке, генетическую связь черкесов с казахским народом:«Черкесами называется племя в средней орде киргизов, которое во время своего кочевья зимой обычно располагается на восточном берегу Каспийского моря» (ук.р. с.72). В XVIII веке казахов часто называли киргизами.
К сказанному следует добавить цитату из А. М. Байрамкулова: «Древние черкесы были одним из самых больших тюрко-аланских племен. Верность сказанного подтверждается большим количеством новых материалов. Это этноним Черкесли в Туркменистане, древнее киргизское племя черкас, крымско-татарское собственное имя Черкас, ногайское Таучеркес». В алтайском героическом эпосе встречается имя «Алтын-Чаркас».В истории Золотой Орды известен случай когда одним из претендентов на ханский престол был царевич, чингизид Хаджи-Черкес. Как известно на престол могли претендовать только чингизиды. (В.В. Похлебкин «Татары и Русь», М., с.22, 2001г.)
У. Байрамуков: «На наш взгляд, адыгоязычного черкеского этноса не было никогда, нет его и сейчас. Если имеется в виду население, живущее в КЧР и пишущиеся сейчас «черкесами», то исторические документальные источники утверждают, что беглые кабардинцы, часть беленеевцев и абазин нашедшие приют на Кубани, названные этим этническим термином после установления Советской власти в 20-30 гг.
Об этом пишет профессор В.Б.Виноградов «Каких-то 150-200 лет назад, говоря словами историка XIX в.: «Под именем «черкесы» скрывается немало племен, которые носят самые различные названия, в большинстве своем выселились в Турцию после покорения Кавказа», далее: «... в период Всесоюзной перепеси 1926 года и в ближайшие последующие годы народ под именем «черкес» не зафиксирован, хотя существовали и «Адыгская» и Черкеская» автономные области. И только в начале 1930х-гг. некоторые представители адыгской интелигеции стали определять свою национальность историческим термином «черкес», а спустя каких-то 10 лет, на кануне ВОВ, 80% адыгских обитателей ЧАО в составе Ставропольского края называли себя черкесами» (В.Б.Виноградов «Средняя Кубань: земляки и соседи» Армавир, 1995, С.118).
Г.Д.Чеснокова: «В начале 20 века «черкесами» стало называться все адыгское население... из переселившихся за Кубань на Карачаевскую территорию в 1820-1840-х годах беглых кабардинцев» (Г.Д.Чеснокова «Региональное кавказоведение и тюркология: традиция и современнось, Карачаевск, 1998г, с.173)
И.Х.Калмыков: «За годы Советской власти различные адыгские этнические группы в Карачаево-Черкесии сложились в самостоятельную «черкескую» народность, имеющую свой язык... Современная «черкеская» народность сформировалась в XX» (И.Х.Калмыков «Черкесы», Черкеск, 1974, с.27-31).
Примечание от администрации сайта:
1. Упоминаемые Лапинским-Джамаловым 50 тюрко-черкесских семей Эзден-Тлако, вероятно относятся к султанским семьям или к княжеским вместе с узденями первой степени. Султанских семей на Кубани после окончания Кавказской войны оставалось 18 семей. Но если иметь ввиду узденские семьи первой и второй (возможно и третьей степени), то их число будет намного больше 50 семей. В таком случае возможно допущена опечатка и тюрко-черкесских узденских семей было не 50, а 500 семей?
2. Упоминаемые Лапинским-Джамаловым "татарин черкесский князь Зан Сефер-паша (Сефер-беем)" является ногайский черкесский князь. Здесь титул паша означает,что он был на службе османского султана, а титул бей его природный княжеский титул...
3. Интересно,что современником ногайского черкесского князя Сефер-бея последнего правителя Кубани и Черкесии был другой правитель, последний валий Кабарды Кучук Джанхотов- балкарский князь Черекского ущелья Здесь "вали" османский титул, соответствующий русскому губернатор.
4. А последним правителем Кабарды, олицетворявшим царскую власть, был кумык Федор Бекович-Черкасский. см.IIглаву по ссылке.
 Русская карта 1831г на которой территория проживания карачаевцев-балкарцев обозначена как "ныне страна черкесов" |
Статья дагестанца Ф.Джамалова была опубликована в 2012году, за год до создания нашего сайта, став одной из первых статей кавказского автора, разрушающих официальную фальсифицированную историю черкесов, переписанной на адыгов. За прошедшие 7 лет появились статьи разных авторов, показывающие, что исторические черкесы-черкасы были тюрки, частью руссифицированные и украинизированные, и только, около 50 тюрко-черкесских семей дворянского сословия "Эзден-Тлако", согласно Лапинского, смешавшиеся среди адыгов. "Эзден" искаженное от ногайско-карачаевского дворянского сословия "Узден".
И конечно, малое число семей, даже дворянского сословия, недостаточно для тотального переписывания тюрко-черкесской истории. (см.прим. в конце статьи) Адыги, пробыв 18 лет в Черкесской АО под большевистской пропагандой внушавшей им, что адыги есть черкесы, в переписи 1939г, все равно записались адыгейцами. Будучи дагестанцем, Ф.Джамалов своей статьей показал нам, что кавказцам, как и всем честным людям, нужна правдивая история, а не советские лживые басни. Правдивых историков немало. Ф.Джамалов в своей маленькой статье цитирует следующих историков и исследователей писавших и упоминавших о тюрках черкесах: М.Г.Волкову, Н.М. Карамзина, Н.И.Березина, П.П.Иванова, И.А. Самческого, К.Я.Грота и Д.Иловайского, Г.Ю.Клапрот, Т. Лапинского, Шакарим Кудайберди-улу, академика В.В.Радлова, профессора В.Б.Виноградова, Г.Д.Чеснокову. И наконец он цитирует двух карачаевцев А.Байрамкулова и Н.Будаева, писавших о тюрках черкесах и одного адыга И.Х.Калмыкова, признававшего, что современные черкесы, есть народность сложившаяся в 20 веке.
Последнего признанного правителя Черкесии, черкесского князя Сефер-пашу (Зан Сефер-бея) и его сына Карабатыра, Ф.Джамалов, повторяя за Т.Лапинским, называет татарином. Хотя Зан Сефер-бея фальсификаторы выдавают за адыга.
Перед вами такая "маленькая да, удаленькая" статья.
Перед вами такая "маленькая да, удаленькая" статья.
Фатхула Джамалова 2012год
 |
| Автор статьи Фатхулла Джамалов Также он автор 7 книг и множество научных, литературно-критических и публицистических статей. По его творчеству создано множество телесюжетов и радиопередач. Его произведения публикуются в России и за рубежом. Его тексты переведены на многие языки. Ф. Джамалов - президент Европейского литературного клуба "Астральная волна" в Германии, президент Академии Космореализма, член-корреспондент All World Academy of Sciences . |
В монгольской хронике «Сокровенное сказание» он зафиксирован в форме - САРКАС(УТ), СЕРКЕС (УТ).
(ПРИМЕЧАНИЕ: Ф. Джамалов / САР - древнеиранский, арийский: царь, правитель, глава, главный. КАС - древнеиранский, арийский: человек. САРКАС (черкес) царский человек, человек царя, дружинник, воин. Аналогично: КАВКАЗ (КАФ-КАС) - древнеиранский, арийский: КАФ - мировая гора в мифологии арийских народов; КАС - древнеиранский, арийский: человек)
Впоследствии имя черкес появляется во всех исторических источниках: в середине XIII в. – в арабских, персидских и западноевропейских сочинениях- с конца XIII в. в русских летописях, «История армении» уже в XIIIв., в перечне кавказских народов фиксируется имя черкесы» (М.Г.Волкова «Этнонимы и племенные названия Северного Кавказа», М., 1974, с.21,23,)
Русских летописях этноним черкассы связан только с тюркскими племенами служивших в удельных княжествах. Они более известны под именем: «черные клобуки», «берендеи», «ковуи». Позже термин «черкассы» закрепился как один из этнонимов запорожских казаков. Следует отметить, что первичное ядро этого народа составили летописные «черные клобуки». По мнению Н.М. Карамзина, Н.И.Березина, П.П.Иванова, И.А. Самческого «черные клобуки» называются «черкесами». Следовательно, этот этноним употреблялся в качестве общего названия для средневековых печенежско-огузских племен: торков, узов, печенегов, черных клобуков, берендеев, ковуев и половцев.
Проф. Н.А. Аристов писал: «Можно подозревать, что и сам этноним «черкес» принесено к подножиям Кавказа союзом тюркских родов». На наш взгляд, этноним «черкес» довольно древнего происхождения, ареал его распространения довольно широк от Алтая до Дуная, где вообще не проживали адыгские народы. Древность и глубокую связь этнонима «черкес» с тюркскими народами подтверждают выдержки из трудов известных ученых К.Я.Грота и Д.Иловайского. К.Я. Грот считал, что «... хазары и авары принадлежали к тому же черкесскому племени, и что это племя в соединении с уграми действовало в южной России и на Дунае..» Д.Иловайский также отмечает, что «... по разным признакам «кациры» или «казиры» (козары) были одно из черкесских племен, или черкесский народ хазар».
Что касается появления этнонима «черкес», «джаркас», «шеркес» в персидских и арабских источниках связано с мамлюками. Новые исследования показали, что адыгские народы не имеют отношения к мамлюкам Египта и Сирии. В свое четырехсотлетнее правления, мамлюки оставили множество письменных документов. Это в первую очередь арабо-мамлюкские словари, которые выпускались в XII, XIII, XIV, XV и XVI вв., кроме того, был издан трактат о военном искусстве и множество поэтических произведений. Мамлюки наладили тесные дипломатические отношения с ханами Золотой Орды, обменивались посольствами и.т.д. Особо стоит отметить, что по приказу последнего мамлюкского султана Кансух гури «Шах намэ» была переведена на тюркский язык мамлюков. Язык, на котором написаны эти произведения, наиболее близок к языку карачаево-балкарцев, кумыков и ногайцев. Более того все известные имена мамлюков в большинстве тюркские или арабские, и сами средневековые арабы их считали тюрками.И.Ф.Бламберг еще в 1834 году писал: «Черкесы..., которых европейцы называют неправильно, сами себя именуют адыга, или адыхе». Этнограф Л.Я. Люлье в свое время ометил: «Не знаю почему, но мы привыкли все племена, населяющие северную покатость Кавказских гор, называть черкесами». Это отмечал и Г.Ю.Клапрот: «Черкес – татарского происхождения и составлено из слов «чер» - дорога и «кесмек» - отрезать».Суммируя эти факты, совершенно очевидно, что в этногенезе кабардинцев приняло участие тюркское племя черкесов (западные казахи), которые впоследствии и стали феодалами кабардинцев.Об этом писал Т. Лапинский:«В этом кратком обзоре истории черкесов я хочу опровергнуть заблуждение, которое в ходу во всей Европе. Совершенно неправильно, когда народы Кавказа абазы (адыги), также, как дагестанские племена, обозначаются именем черкесов.
Дагестанские племена также обозначаются именем черкесов. Не существует больше черкесского народа- остатки его на Кавказе сами не называют себя больше так и исчезают все больше день за днем. С гораздо большим правом можно назвать всех казаков России, за исключением Запорожцев Кубани, черкесами, так как они потомки этих старых разбойников и среди них сохранился черкесский дух»«Эти черкесы образуют еще теперь особое племя Эзден-Тлако и женятся только между собой- поэтому татарская раса сохранилась еще почти чистой среди них» (с.101).
Вот как описывает Т.Лапинский внешность черкесского князя и его сына, с которыми он был лично знаком: «Дородный с серебряной бородой, он был одним из красивейших старцев, которых я видел когда-либо. Черты лица его имели явный отпечаток степенного татарина, и среди 1000 абазов (адыгов) его можно было мгновенно распознать как чужеземца, также как и его сына Карабатыр Ибрагима, который по внешнему виду был копией своего отца... Свита также состояла почти исключительно из турок, татар и нескольких черкесских уорков» (с.289).Особых симпатий у Лапинского к татарам и черкесам не наблюдается, к примеру:«Сефер-пашу и весь татарско-черкесский сброд, который, к несчастью страны, бесчинствовал и интриговал от имени Порты, отправить в Турцию» (с.251).Т.Лапинский считал черкесов безоговорочно тюркским племенем, растворившимся в адыгской среде и дурно на нее влияющим.«Я различаю всегда черкесов, на которых в Абхазии (Адыгее) смотрят как на непрошеных гостей, и абазов и адыгов, которые являются владельцами страны и образуют основную массу населения» (с.163). Теофил Лапинский долгое время прожил среди адыгов, но черкесов считал тюркским инородным племенем, растворившимся в адыгской среде:«Я различаю всегда черкесов, на которых в Абхазии (Адыгее) смотрят как на непрошенных гостей, и адыгов, которые являются владельцами страны и образуют основную массу населения». (Ук. р. с.163, 100, 205.) Важно отметить одну деталь в определенный период, достаточно рано, на карте Константина Багрянородного в X в. побережья Черного и Азовского моря обозначена как «Касахия». Там в это время жили печенеги и половцы, а на картах XV в. Черкесия находилась между Доном и Астраханью. Существует связь между этононимами казак-черкасс, казах-шеркес. Факты подтверждающие наше предположение обнаруживаются в Казахстане, где часть казахов Младшего жуза и алабугские татары, и ныне называют себя черкесами.
Убедительное подтверждение этому мы обнаружили в «Родословной тюрков, киргизов, казахов и ханских династий» автор Шакарим Кудайберди-улу. Он пишет: «шеркесы входят в Младший жуз казахского народа». (ук. раб. с. 68).
Более точные сведения мы обнаружили в работе известного историка академика В.В.Радлова: «шеркес - подразделение казак-киргизов Малой орды, племени алачин». (ук. раб. ст. 75, 113, 287). Этот факт был также отмечен Т.Лапинским в XVIII веке, генетическую связь черкесов с казахским народом:«Черкесами называется племя в средней орде киргизов, которое во время своего кочевья зимой обычно располагается на восточном берегу Каспийского моря» (ук.р. с.72). В XVIII веке казахов часто называли киргизами.
К сказанному следует добавить цитату из А. М. Байрамкулова: «Древние черкесы были одним из самых больших тюрко-аланских племен. Верность сказанного подтверждается большим количеством новых материалов. Это этноним Черкесли в Туркменистане, древнее киргизское племя черкас, крымско-татарское собственное имя Черкас, ногайское Таучеркес». В алтайском героическом эпосе встречается имя «Алтын-Чаркас».В истории Золотой Орды известен случай когда одним из претендентов на ханский престол был царевич, чингизид Хаджи-Черкес. Как известно на престол могли претендовать только чингизиды. (В.В. Похлебкин «Татары и Русь», М., с.22, 2001г.)
У. Байрамуков: «На наш взгляд, адыгоязычного черкеского этноса не было никогда, нет его и сейчас. Если имеется в виду население, живущее в КЧР и пишущиеся сейчас «черкесами», то исторические документальные источники утверждают, что беглые кабардинцы, часть беленеевцев и абазин нашедшие приют на Кубани, названные этим этническим термином после установления Советской власти в 20-30 гг.
Об этом пишет профессор В.Б.Виноградов «Каких-то 150-200 лет назад, говоря словами историка XIX в.: «Под именем «черкесы» скрывается немало племен, которые носят самые различные названия, в большинстве своем выселились в Турцию после покорения Кавказа», далее: «... в период Всесоюзной перепеси 1926 года и в ближайшие последующие годы народ под именем «черкес» не зафиксирован, хотя существовали и «Адыгская» и Черкеская» автономные области. И только в начале 1930х-гг. некоторые представители адыгской интелигеции стали определять свою национальность историческим термином «черкес», а спустя каких-то 10 лет, на кануне ВОВ, 80% адыгских обитателей ЧАО в составе Ставропольского края называли себя черкесами» (В.Б.Виноградов «Средняя Кубань: земляки и соседи» Армавир, 1995, С.118).
Г.Д.Чеснокова: «В начале 20 века «черкесами» стало называться все адыгское население... из переселившихся за Кубань на Карачаевскую территорию в 1820-1840-х годах беглых кабардинцев» (Г.Д.Чеснокова «Региональное кавказоведение и тюркология: традиция и современнось, Карачаевск, 1998г, с.173)
И.Х.Калмыков: «За годы Советской власти различные адыгские этнические группы в Карачаево-Черкесии сложились в самостоятельную «черкескую» народность, имеющую свой язык... Современная «черкеская» народность сформировалась в XX» (И.Х.Калмыков «Черкесы», Черкеск, 1974, с.27-31).
Примечание от администрации сайта:
1. Упоминаемые Лапинским-Джамаловым 50 тюрко-черкесских семей Эзден-Тлако, вероятно относятся к султанским семьям или к княжеским вместе с узденями первой степени. Султанских семей на Кубани после окончания Кавказской войны оставалось 18 семей. Но если иметь ввиду узденские семьи первой и второй (возможно и третьей степени), то их число будет намного больше 50 семей. В таком случае возможно допущена опечатка и тюрко-черкесских узденских семей было не 50, а 500 семей?
2. Упоминаемые Лапинским-Джамаловым "татарин черкесский князь Зан Сефер-паша (Сефер-беем)" является ногайский черкесский князь. Здесь титул паша означает,что он был на службе османского султана, а титул бей его природный княжеский титул...
3. Интересно,что современником ногайского черкесского князя Сефер-бея последнего правителя Кубани и Черкесии был другой правитель, последний валий Кабарды Кучук Джанхотов- балкарский князь Черекского ущелья Здесь "вали" османский титул, соответствующий русскому губернатор.
4. А последним правителем Кабарды, олицетворявшим царскую власть, был кумык Федор Бекович-Черкасский. см.IIглаву по ссылке.
все точно сказано
ОтветитьУдалить