Если читатели нашего сайта хотят увидеть исторические карты, фото, рисунки, то необходимо устанановить VPN.Приносим извинения, но это не наша вина. Уже около года на блогспоте изображения видны только с помощью VPN. В целях безопасности VPN необходимо использовать тем, кто часто совершает интернет покупки! В интернете полно бесплатных и платных vpn.
1 ноября 2023г исполняется 195 лет русско-карачаевскому сражениям в Горном Карачае, на Аман-Ныхыт на Кубани и на перевале Хасаука. А 2 ноября 2023года исполняется 195 лет подписания Договора о вхождении Карачая в состав России!
Памятник в горном Карачае на месте Хасаукинского сражения
Хасаукинским сражением и Договором принятия российского подданства завершился 50-летний процесс постепенного присоединения карачаево-балкарского народа и его территорий к России.
Присоединение карачаево-балкарского народа и его территорий к России началось с 20 мая 1777года со дня закладки Георгиевска на границе карачаевского Пятигорья и завершилось заключением Договора о вхождении Карачая в состав России 2 ноября 1828года.
Советская сталинисткая историография заложила две лживые крайности в описании истории Центрального Кавказа и России.
Первая крайность заключается в ошибочном утверждении, что присоединение к России района Пятигорского Карачая началось с даты отправки делегации пятигорских карачаевских черкас в Москву в 1552году. Еще более ошибочным, а точнее сказать, лживым является переписывание истории пятигорских карачаевских черкас как адыгов. Хотя пятигорские черкасы в дореволюционной литературе упоминаются как татары.
Вторая ошибочная крайность состоит в утверждении, что Карачай одномоментно присоединился к России в 1828году.
Нет, время присоединением территорий надо считать со времени установления российского контроля над территорией. А вхождение исторического Карачая в состав России происходило постепенно, начиная с даты основания 20 мая Георгиевской крепости на границе Пятигорского Карачая.
В последние 20 лет мы сталкиваемся с безудержным переписыванием тюрко-черкесской истории в адыгскую. Например, последнего лидера Западного Кавказа ногайского природного тюрка-черкеса Сефербей Занок переписали в адыга. В статье "Зан Сефер-бей" на Кавказском узле и на Википедия утверждается, что "Сефер-бей Зан (Заноко) происходил из княжеского, но утратившего владельческие права рода хегайков, одного из адыгских племен"
Биография Сефербей Занок на Кавказском узле
Однако же в качестве опровержения адыгской фальсификации, я приведу свидетельства очевидца Теофила Лапинского. Он прожив три года среди народов Западного Кавказа все три года воевал с русскими войсками. Поэтому Лапинский является незаинтересованным свидетелем. Теофил Лапинский хорошо знал Сефербея, встречался и общался с ним и конечно же отличал тюрка-черкеса от адыга или абаза.
1.Карачаевская арба на русских фото и картинах 19 века
Карачаевцы как древний скифо-аланхазарский народ создали собственные зарегистрированные породы овец и лошадей и незарегистрированные породы коз, коров, овчарок, пчел, а также собственный белый сорт кукурузы (аттиш нартюх). Карачаевцы имели как продукт тысячелетнего животноводства собственный оригинальный вид гужевого транспорта-воловью двухколёсную одноосную карачаевскую арбу. Вернее будет сказать, что карачаевцы приспособили древнетюркскую арбу для горных дорог и бездорожья, посадив кузов на высокие колёса, чтобы дно арбы не цеплялось за выступы земли.
Примечание: В понятие карачаевцы я включаю и нынешних балкарцев. Нынешние балкарцы в исторических документах также назывались карачаевцами. Например, балкарцы, переселившиеся в 19 веке в Турцию и Сирию и сегодня называют себя карачаевцами. Поэтому тут речь о карачаево-балкарской арбе, но на многочисленных фото 19 века арба названа "карачаевская арба", также как и карачаевские породы лошади и овцы. И потому исторический продукт "карачаевская арба", запечатленный на многих фото и картинах является общим достоянием для карачаево-балкарского народа.
Карачаевская семья в составе трех мальчиков, дочери, мужа и жены на карачаевской арбе. Судя по одежде и колёсам арбы- поздняя осень или ранняя весна. Запечатлён выезд из дому на кошару или возвращение домой из кошары.
В наши дни кажется, что запряженная волами арба показатель отсталости. Но до середины 20 века и в предыдущие века, запряженная волами арба была транспортом намного более значимой и статусной, нежели мерседес последней марки в настоящее время. Как и автомобиль "мерседес" недоступен большинству населения, точно также волы и арба были в прошлом были недоступны большинству людей. Более того, на Кавказе и в мире были народы не умеющие изготавливать арбы или вообще незнакомые с таким транспортом как арба, запряженная волами. На своих арбах карачаевцы (балкарцы) сезонно переезжали между зимними и летними кошарами, между своим домом и дальней кошарой. Къош или по-русски "кошара" это временная или постоянная стоянка скота и пастухов. Наличие транспорта в виде воловьей (лощадиной) арбы давала предкам карачаевцев-балкарцев большое преимущество во всем: в повседневной жизни, в торговле,а при необходимости во время войн и сражений. В этой небольшой статье я дам часть собранных мной материалы о карачаевской арбе.
Карачаевская арба является сложным устройством, продуктом древнего животноводства. Для изготовления арбы нужно быть мастером по дереву, инженером, знающим свойства и характеристики разных видов древесины. Надо быть еще мастером металлургии, чтобы обрабатывать железо, изготавливать топоры, пилы, цепи и другие приспособления. Надо быть мастером кожевенным дел, чтобы обрабатывать шкуры животных, изготавливать кожаные ремни, канаты, обувь. А еще надо иметь бычков и выбрать из них наиболее сильных, кастрировать, вырастить, приучить к командам и работе в запряженной арбе. Всем этими видами мастерства владели тысячелетние скотоводы карачаевцы-балкарцы, прямые потомки знаменитых скифов-скотоводов. По этой причине у них были собственные породы животных и свой тип арбы. Русские фотографы и художники 19 века по достоинству оценив карачаевскую арбу, запечатлели её, как интересную достопримечательность Кавказа.
Свой рассказ я начинаю с рисунка художника Н.Самокиш из книги В.Кривенко "Поездка на Кавказ осенью 1888г". Рисунок назван "Кубанская область. Карачаевская арба". На рисунке показан момент выезда из дома семьи, мужчины и его жены, мальчика на карачаевской арбе, запряжённой волами.
Добавьте описание
Теперь рисунок Самокиша сравним с картиной К.Н. Филипова "«Черкес с арбой в поле» 1864г
Художник К.Н. Филипов, картина «Черкес с арбой в поле» 1864г
Арба и волы на картине Филипова идентичны с карачаевской арбой и волами. На картине Филипова показана походная арба, укрытая, вероятно кийизом, войлочным ковром также как и на рисунке Самокиша!
Никого не должно удивлять, что художник назвал картину "Черкес с арбой в поле". Разные авторы 16-19 веков карачаевцев-балкарцев называли черкесами или кара-черкесами намного чаще, чем адыгов."Черкес-черкеш (черкешенка)"-это тюркские этнонимы тюркского народа. На самом деле в адыгском языке вообще нет слов "черкес-черкеш", а есть заимствованное из карачаевского языка искажённое адыгское "шэрджэс". Черкесами в среде адыгов называли тюрко-черкесских князей и узденей, бывших знатью аристократией адыгов. Адыгов черкесами называли не потому что они были черкесами, а потому что адыги находились в подчинении тюрко-черкесской знати! В прошлом адыги не признавали себя черкесами, даже в переписи 1939года, адыги Черкесской автономной области отказались называться черкесами и записались адыгейцами. И только со второй половины 20 века адыги начали претендовать на имя и историю черкесов. А ещё, в 19 веке черкесами называли всех жителей центрального и западного Кавказа, а именно карачаевцев-балкарцев, ногайцев, адыгов, абазин, убыхов, иногда даже дигорцев-осетин и сванов. А последний тюрко-черкесский князь (он же тюрко-кабардинский князь) из рода Черкасских, владевших Малой Кабардой около 250 лет, Тембот (Фёдор) Бекович-Черкасский родился и вырос в кумыкской среде и считал себя кумыком. По тюрко-черкесской теме на канале выставлена моя статья "Последний тюркский правитель тюркской Черкесии"
На картине изображен зажиточный черкес-тюрок свободного сословия. Так как только зажиточный свободный уздень перевозил на кошару или в иное место двух своих женщин на подобной арбе.
Фото карачаевцев конца 19-начала 20 века. Та же арба запряженная волами, управляемая мужчиной. А в укрытой арбе стоит женщина. Тут тоже композиция фото: арба,женщина, волы, управляющий мужчина похожи на предыдущие рисунки. То что на фото показаны карачаевцы, подтверждается надписью на фото и каменным забором на втором плане. Каменный забор сложен из рваного, скального камня. На равнине такого камня не было и заборы делали из плетёных веток.
Фото конца 19 века. Боковая надпись на фото; "Фот.Раев.Кисловодск". Фотограф Раев Григорий родился 1863г в Пятигорске, с 1895г жил в Кисловодске.
Доставка карачаевской доски на карачаевской арбе на базары Кавминвод.
В конце-начале 19-20 веков карачаевцы промышляли и зарабатывали, кроме животноводства, еще и лесозаготовками и доставкой древесины в Баталпашинскую, Кавминводы, Невиномысск. Нередко карачаевцы доставляли свои пиломатериалы до Ставрополя и до Армавира. В ближние города доставляли кругляк, а в Невиномысск, Ставрополь, Армавир доставляли уже готовую доску. Транспортом доставки были воловьи арбы. На нижнем фото показано, как карачаевцы на восьми воловьих арбах везут доску на продажу, вероятно на Кавминводы. Самым большим и близким рынком для карачаевских пиломатериалов были Кавминводы-базары Кисловодска и Пятигорска.
Далее, открытка с карачаевской арбой в Кисловодске. Карачаевец привез дрова на продажу в Кисловодск. Как известно газовое отопление на Кавказе начали устанавливать в 1970годах. Даже сейчас в 21 веке еще не все села Кавказа газифицированы. Так что в 19 и 20 веках главным материалом отопления служили дрова. Вот и снабжали Кавминводы дровами карачаевцы. И возили дрова на воловьей карачаевской арбе.
Смотри на сопряжение двух соединённых дышл с ярмом посредством металлического штыря. Эта карачаевская арба без третьего срединного дышла, без места для арбачы, без металлического соединительного кольца ярма и дышл
.
2. О грузоподъемности карачаевской арбы.
Обычная карачаевская воловья арба имела грузоподъемность около 750 кг. Сама арба весила около 350 кг. Однако карачаевцы (балкарцы) изготавливали также арбу повышенной грузоподьемности, называемой "маджар арба", имевшую грузоподъемность около одной тонны. Маджар арба использовалась на ровных дорогах вдоль рек. От обычной она отличалась большими размерами и более массивными несущими частями. Собственный вес "маджар арба" составлял около полутонны. Слово "маджар" в карачаево-балкарском языке означает "венгр". Но вероятнее всего, тип "маджар арба" пришел в Карачай из золотоордынского города Маджар, располагавшийся в 13-16 веках на месте нынешнего города Будёновск.
Арбачы- 1.мастер по изготовлению арбы, 2. возчик, возничий управляющий арбой, Агъач арба- арба деревянная (без металлических частей), Тоб арба- арба с железными осью и втулкой в ступице, Маджар арба- арба повышенной грузоподъёмности, Арба джау- 1.дёготь, 2.смазочное масло, 3.битум
Аргъыш арбала- обоз едущий за хлебом (с хлебом) при заготовке хлеба перед зимой. Туз арбала- обоз едущий (возвращающийся) заготавливать соль в Тузлу кёлле ( Тузлу кёлле- Солёные озера, находились напротив села Кавказское в Прикубанском районе. Затоплено нынешним водохранилищем)
Карачаево-балкарских пословиц и поговорок связанных с арбой, волами, лошадьми, ослом, мулом огромное количество.
Арба джаусуз джюрюмез- арба без смазочного масла не поедет, Арбаны эте эдик- кёпчегин къайындан, кегейин эменден, тохунун -чынардан- Мы производили арбу- ступицу из берёзы, спицы из дуба, обод из чинары. (карачаево-балкарские поговорки
Чарх- колесо, Чарх ыз-колея, Тохун- обод колеса, Тохун темири- железная нашивка на деревянный обод. Темир тохун- железный обод, Кёпчек - 1.ступица колеса 2. подушка седла, Кёпчек ёзеги- втулка (металлическая), Кегей- спица колеса, Тегей (балк.) - 1.спица, 2.осетин, Гуза (балк.) - спица Три карачаево-балкарских слова, означающих спицу, показывает многообразие видов спиц, отличающихся по их материалам изготовления, установки или грузоподьемности. Например, полагаю, что Гуза это название металлической спицы или тонкой деревянной спицы. Арба чюйлюк- 1.ось арбы вместе со ступицей 2. выступающая часть колеса с осью.
Арыш- дышло, оглобля, Орта арыш, арбачы арышы, арбачы орну- серединная короткая оглобля, соединяющая кузов со скрепленным местом двух нижних оглоблей. Давала жёсткость арбе и служила местом сидения для возничего, но не являлась обязательной частью арбы. Орун къулакъ- перила в месте сиденья возничего, устанавливали при наличии арбачы арышы
Боюнсха (Боюнса)- ярмо на шее волов. Лучшим Боюнсха считалось ярмо изготовленное из ствола "ёре терек". Ёре терек - несгоревший сохранившийся ствол дерева после пожара, когда другие деревья рядом сгорели.
Чомача- металлический штырь, которым с двух сторон шеи вола фиксировали боюнсха на его шее волов. Боюнсха тогъай- металлическое кольцо, которым ярмо соединялось с дышлом. Менее надежным, но допустимым было соединение дышла с ярмом с помощью чомача- металлического штыря. В этом случае два соединённых дышла (арыш) в виде рогатки горизонтально насаживались на ярмо и соединялись металлическим штырем, через имеющиеся отверстия в них. Боюнсхала- созвездие Весы.
Кюбюр- 1.кузов арбы, 2.сундук, Шатырлы (чатырлы) арба - арба (кузов) с кибиткой накрытый войлочным ковром или шкурами. Шатырлы арба древними тюрками (карачаевцами тоже) использовалась для переездов на дальние расстояния. Кюбюр къабыргъа- стенка кузова арбы, Кюбюр тюбю- дно арбы (телеги).
Турмаз - тормоз, (русское тормоз от татарского тормаз). Турмаз - прокладка в колесе арбы, подкладыш под колесо. Тормозной покладыш цепью был привязан к дышлу и подставлялся под колесо в крутых спусках, когда груженную арбу волам трудно было удерживать своим корпусом. Слово турмаз с карачаево-балкарского языка переводится "не будет стоять". Это означает, что арба не будет стоять без данной тормозной прокладки. Основа карачаевского слова "тур" , по татарски "тор", в огузском мягком произношении "дур"-означает "стой".
Дырр. Карачаевцы-балкарцы командой "дырр" останавливают запряженных лошадей и волов. Здесь слово "дырр" с длинным рычащим звуком "ррр" является редуцированным словом от "дур/тур" в переводе "стой".
Цоп-цобе илиСоп-сопилиСоп-сопа- возгласы и команды, которым карачаевцы-балкарцы подгоняли волов. От слова Соп в словаре сохранилось глагол сопаларгъа- 1.бить, избивать 2.сильно хлестать лошадь, вола.
Сопа къамчи илисопалак кнут без плетения, из ремня для управления запряженными волами.
Макет карачаевской арбы на представленном фото изготовил житель Учкекена Лепшоков Азрет Хусеевич. Макет легко соотнести с вышеприведёнными названиями частей арбы.
Аргъыш арбала или Туз арбала, карачаевский караван воловьих арба, едущий заготавливать хлеб или соль.
Фото кисловодского фотографа Г.Раева. Конец 19 века-начало 20 века.
Оглавление 1. Вступление 2. О решении комиссии КЧГУ 3. О видео А.Хаширова и сокрытии им важных фактов 4. Саморазоблачение "гиганта мысли" или мини-отзыв на книгу Аскера Хаширова "Первовосходитель на Эльбрус: Факты и Вымысел"
От Аслана Шаззо этимология фамилии Хаширов-Хьэшыр как "Детёныш собаки"
II. Аслан Шаззо, "К этимологии адыгской фамилии Хашир-Хаширов" III. Р.Ю Намитокова и С.Р. Тлехатук, "Культ собаки и его отражение в адыгейском антропонимиконе"
I.Вступительное слово Ахмад Салпагаров (август 2023)
5.08.2023г адыгский видеоблогер Аскер Хаширов выпустил скандальное видео под названием "Дети собаки" адыги и "глупые" абазы - очередной бред от редакционно-издательского отдела КЧГПУ".
Фотоскан стр.286 из книги У.Байрамукова, на которой даны цитаты и ссылки на Н.Ф.Яковлева и И.Х.Пшибиева. Скрыв эти цитаты А.Хаширов,представил У.Байрамукова оскорбителем адыгов.
Оглавление 1. Предистория образования Карачаевского автономного национального округа 2. Приказ революционного комитета Карачаевского округа № 1 от 27.11.1920г 3. Пояснение к приказу Ревкома Карачаевского округа 4. О значении создания Карачаевской национальной автономии 5. О точной дате образования КЧР.
1.Предистория образования Карачаевского автономного национального округа
17 ноября 1920года во Владикавказе на съезде народов Терека Иосиф Сталин провозгласил Декларацию о скором образовании Горской автономной республики. Через 10 дней после этого, 27 ноября 1920 года, революционный комитет карачаевского народа в своем первом приказе напечатанном в Кисловодской типографии (см.ниже) провозгласил образование национального Карачаевского округа. Председателем Ревкома Карачая был Умар Алиев, секретарем ревкома -Ислам Хубиев. Выступая на съезде народов Терека 17 ноября 1920года Иосиф Сталин, нарком (министр) национальностей РСФСР, идеолог и проводник национальной политики большевистской партии провозгласил: «Давая вам автономию, Россия тем самым возвращает вам те вольности, которые украли у вас кровопийцы-цари и угнетатели царские генералы. Это значит, что ваша внутренняя жизнь должна быть построена на основе вашего быта, нравов и обычаев, конечно, в рамках общей Конституции России». За три года до этого, 3 ноября 1917годы был образован Наркомат национальностей и принята Декларация прав народов России. В Декларации было провозглашено: 1.Равенство и суверенноcть народов России. 2.Право народов России на свободное самоопределение, вплоть до отделения и образования самостоятельного государства. 3. Отмена всех и всяких национальных и национально-религиозных привилегий и ограничений. 4.Свободное развитие национальных меньшинств и этнографических групп, населяющих территорию России. Горская автономная советская социалистическая республика была создана Декретом ВЦИК только 20 января 1921года, через два месяца после образования Карачаевского округа. В декрете об образовании ГАССР указывалось, что в состав Горской республики включаются территории, которые занимают жители Чечни, Осетии, Ингушетии, Кабарды, Балкарии и Карачая и земли, населенные казаками. В Наркомате национальностей РСФСР, возглавляемым Иосифом Сталиным, в конце-начале 1919-1920гг Умар Алиев проработал начальником отдела горских народов Кавказа. В марте 1920 год Умар Алиев был переведен на начальником горского отдела в Северо-Кавказском ревкоме, из которой позже выделился Терский ревком вместе с горским отделом. Умар Алиев в 1920году проработал под руководством С.Орджоникидзе в Пятигорске и Владикавказе. Хотя перевод Умара Алиева из Москвы на Кавказ выглядит как понижение, но зато он стал ближе к своему региону и мог более эффективно проводить в жизнь политику партии большевиков. Таким образом, по роду своей деятельности в 1918-1921годах Умар Алиев хорошо разбирался в тонкостях и приоритетах национальной политики большевиков. Имея полную поддержку новой власти, Умар Алиев стал организатором и создателем первой национальной автономии на Северном Кавказе- Карачаевского округа. По одним данным Умар Алиев родился в 1896 по другим данным в 1989году. То есть на момент провозглашения им Карачаевского округа в 1920году ему было всего 21 или 24 года.
Делегация Карачая- участник съезда в Владикавказе, провозгласившей образование Горской Республики. 15 ноябрь 1920г. Второй ряд, стоят слева направо: Курджиев Курман, Урусов Мудалиф, Куатов Рамазан, Алиев Умар, Хасанов, Иммолат Хубиев, Первый ряд, сидят Ислам Хубиев, М.Батчаев, Герюгов, Ш.Алиев, А-К.Хапчаев,
Верным сподвижником У.Алиева был его друг и ровесник Ислам Хубиев, более известный под журналистским именем Ислам Карачайлы. В 1920 и начале 1930 годов Ислам Хубиев был известным журналистом, литературным критиком на Северном Кавказе, проработал ответственным секретарем или редактором разных северо-кавказских газет и журналов. О даровитости Ислама Карачайлы говорит тот факт, что он свою первую статью напечатал в 15 летнем возрасте в русскоязычной парижском журнале "Мусульманин". Вероятно, что текст приказа номер один, Карачаевского ревкома писал также Ислам Хубиев-Карачайлы. Я обращаю внимание на возраст Умара Алиева и Ислама Хубиева (Къарайчайлы) чтобы было понятно, почему они не включили в Карачаевский округ горское население Нальчикского округа. Потому что в силу своего молодого возраста и политической неопытности они не смогли доказать наркому национальностей Сталину необходимость общего и единого национального округа для карачаевцев и балкарцев. Но У.Алиев и И.Хубиев стали примером для Магомеда Энеева и его товарищей для создания Балкарского автономного округа. Балкарский национальный автономный округ был создан вторым после Карачаевского округа и раньше других национальных автономных округов Северного Кавказа.
2.Приказ революционного комитета Карачаевского округа 27 ноября 1920 года. город Кисловодск. №1 (см.выше фото приказа) Для планомерного удовлетворения нужд трудового населения Большого и Малого Карачая и прилегающих к ним горских аулов, для сплочения и объединения их вокруг Советской власти, сообразуясь с пожеланием Большого и Малого Карачая, фактически образуется орган окружной власти в городе Кисловодске, с санкции высших органов соввласти. Окружной орган власти обслуживает нужды всех трудовых карачаевцев и прочих горцев живущих с ними смешанно, с выделением их из состава Баталпашинского отдела Кубанской области и Пятигорского округа Терской области в особую административную единицу, имеющую непосредственную связь с Тероблисполкомом до окончательного установления границ и проведения в жизнь автономии Горской Советской Республики, в которую входит Карачаевский округ как равноправный член ея. До созыва съезда Советов трудового населения означенного района в городе Кисловодске образован Карачаевский Окружной Революционный Комитет ( Карокревком). По всем вопросам, касающимся жизни означенного района надлежит обращаться в Карокревком. Председатель Карачаевского Окружного Революционного Комитета Умар Алиев Секретарь Ислам Хубиев
3.Пояснение к приказу Ревкома Карачаевского округа Если рассматривать Карачаевский округ как национальный проект, то Карачаевский автономный округ стал первой национальной автономией среди семи северо-кавказских автономий. Хотя Дагестанская автономная республика была провозглашена на четыре дня раньше, а именно 13 ноября 1920года. Но Дагестан не является автономией одного народа. Дагестан является автономией нескольких объединённых прикаспийско-горских народов. Надо отметить, что главным идеологом и организатором образования Дагестанской автономной республики был кумык карачаевского происхождения Коркмасов Джелаледин Асельдорович. Первым субъектом Горской республики стал Карачаевский округ. А высший орган государственной власти РСФС Всероссийский центральный исполнительный комитет (ВЦИК) только 20 января 1921г. дал Горской автономной республике официальное верховное утверждение. Более того, карачаевцы и балкарцы единственный народ в Горской республике употребляющие в качестве самоидентификации географическое самоназвание "таулу"- то есть "горец". Этим же словом, только по адыгски "къушхъэ", то есть "горец" называют карачаевцев-балкарцев и сами адыги. Да, кроме адыгов Кабарды, все народы Горской республики были жителями гор. Но только карачаевцы-балкарцы своим самоназванием "tawlu" идентифицировали себя как горцы. Османский путешественник Эвлия Челеби в 1666 году назвал и описал территорию проживания карачаевцев-балкарцев как "Таустан"- то есть "Горная страна". Таким образом, слово "Горская" в названии "Горская республика" имеет древнюю прямую историческую связь с карачаевцами-балкарцами и с их территорией проживания. 20 января 1921 года был образован Балкарский национальный автономный округ. Надо полагать, что балкарцы имели связь с карачаевским ревкомом, ставший для них примером и "с санкции высших органов советской власти", раньше адыгов Кабарды провозгласили образование балкарской национальной автономии- округа. 21 января 1921 годы был образован Чеченский национальный округ. Остальные национальные округа, кабардинский, ингушский, осетинский образованы позже, с помощью государственных органов Горской автономной республики, а не представителями самих народов, как это смогли сделать карачаевцы, балкарцы, чеченцы.
4.О значении создания Карачаевской национальной автономии Создание Карачаевского округа, выделением части территории из Баталпашинского отдела Кубанской области и части территории Пятигорского отдела является очень важным и принципиальным фактом истории карачаево-балкарского народа. Этим актом было провозглашено восстановление государственности карачаево-балкарского народа и восстановление договорного статуса нахождения Карачая в составе России. Согласно сведений В.А. Потто, Карачай является единственным субъектом северокавказской истории,вошедшим в состав России по Договору и на почетных условиях сохранения внутреннего самоуправления. (см. В.А.Потто, Кавказская война т.5, стр.337 Ставрополь 1994) И образование Карачаевского автономного округа согласно Конституции России и Декларации прав народов России восстановливало утерянное в конце 19 века право внутреннего самоуправления Карачая. Очень символично, что провозглашение Карачаевского национального округа произошло в ноябре месяце. Ибо 1 ноября 1828 года произошло Хасаукинское сражение, самое большое сражение Кавказской войны на Центральном и Западном Кавказе. А на следующий день, 2 ноября или 20 октября по старому стилю, 1828 года представители Карачай Эля и Российская империя в лице командующего Кавказской линией и Кавказской областью генерала Эммануэля, подписали договор о вхождении Карачая в состав Российской империи. Договор был составлен на двух языках, на русском и тюркском. Именно поэтому, через 23 года после образования Карачаевского округа и через 115 лет после вхождения в состав России по Договору Иосиф Сталин выбрал дату 2 ноября 1943 года для выселения карачаевцев, явно намекая, что Договор Карачая с Россией от 2 ноября 1828года аннулирован и прекратил действие.
5. О точной дате образования КЧР.
Дом в Кисловодске в котором проживал Умар Алиев в период образования и строительства Карачаевского автономного округа
Дом в Кисловодске в котором проживал Умар Алиев в 1920-1922гг в период создания и строительства Карачаевской национальной автономии
И вот, в 27 ноября 1920года был с подачи большевистской власти, карачаевскими большевиками во главе с Умаром Алиевым и Исламом Хубиевым был образован Карачаевский округ. Карачаевский округ как национальная автономия давала надежду на восстановление внутреннего самоуправления карачаевского народа, с условием осуществления которого Карачай Эль вошел в состав России в 1828г . Но через 14 месяцев, 12 января 1922года, большевики проигнорировав желание карачаевского народа, Карачаевский округ преобразовали в Карачаево-Черкесскую автономную область. Хотя карачаевские и балкарские большевики неоднократно обращались в вышестоящие органы с просьбой объединить Карачай и Балкарию в одну автономию. В настоящее время дата образования Карачаевского округа 27 ноябрь 1920 года вычеркивается из памяти карачаевского народа и общественной жизни Карачаево-Черкесской республики. А вот поздняя дата, 12 января 1922 года празднуется как дата образования КЧР. Дату образования Карачаево-Черкесской Республики нужно отмечать не 12 января, когда к существующему Карачаевскому национальному округу присоедили адыгские, абазинские и ногайские села и переименовали Карачаевский округ в Карачаево-Черкесскую автономную область, распавшейся через четыре года. Настоящая история образования Карачаево-Черкесии начинается 27 ноября 1920года, с даты образования Карачаевского округа, ставшего примером всем северо-кавказским народам и толчком к образованию Горской Советской Социалистической Республики. Игнорирование даты 27 ноября 1920 года, даты восстановления государственности Карачая, даты создания первой на Северном Кавказе национальной автономии является неуважением ко всему карачаево-балкарскому народу.
Использованная литература: 1. А. Х. Даудов Государственное устройство Горской АССР, Санкт-Петербург, Вестник СПбГУ. Сер. 2. 2012. Вып. 1 2. В.А.Потто, Кавказская война т.5, Ставрополь 1994, стр.337 3. Даты образования северо-кавказских автономий взяты из одноименных статей Википедия
Ввиду важности киммерийской, меотской, скифской тамги "нарталан-гуналан" в жизни карачаевцев-балкарцев выкладываю статью об этой тамге с указанием автора и книги
Памятник Горичу в Очакове 1903года, Снесен в совет.время и восстановлен в 1978г
В связи с ликвидацией на Украине всего русского, решил сохранить информацию о балкарских князьях Горичах на русской службе из украинского сайта "Электронная историческая энциклопедия" Николаевской области.
Статья проясняет важные стороны карачаево-балкарской истории в том числе древнее проживание карачаевцев-балкарцев далеко за пределами нынешних КБР и КЧР и основание балкарцами селения, которое позже стали называться русской крепостью Кизляр. Проживание князей басианских (балкарских) князей Горичей в Кизляре объясняет, почему на карте Делиля 1723г, составленным с помощью Петра 1, "басияне" показаны за пределами нынешних КБР и почему территория КБР отмечена как "страна карачаевцев-черных черкас". Сама фамилия Горич указывает на его Горское происхождение! А также, горские балкарские кабардинцы, княжеские рода Горичи и Джанхотовы стали передаточным звеном через которых один из типов карачаевской Горской породы лошади стала известна русским, как Горская кабардинская порода лошади.
Украинский сайт и страница сохранены в веб-архиве. Исходная страница с цитируемой статьей: http://history.mk.ua/gorich-ivan-petrovich-gorich-bolshoj-ivan-gorich-bolshij-ivan-petrovich-1740-g-kizlyar-06-12-1788-g-ochakov.htm
2.Иппологический атлас 1889года о кабардинской лошади
3.Военная энциклопедия 1915года о кабардинской лошади
4.О местах улучшении кабардинской или горской-карачаевской лошади
5.Тезисы из предыдущих статей о Карачаевской слободе в Пятигорске,
о тюрках-кабардинцах и Выводы.
Приложение 1. О карачаево-балкарском Кенже-Гендже тай
и азербайджанском Гяндже
1.Вступление
Некоторые адыгские историки и общественники, не довольствуясь сталинским подарком в виде тюрко-кабардинских имени и истории, продолжают свои многолетние попытки представить карачаевскую породу лошади как отродие несуществующей адыгской породы лошади. Мы же в ответ пишем опровержения на подобные бессовестные и безосновательные претензии.
В первой статье я привел свидетельства об отсутствии лошади у лидера адыгской Кабарды Калмыкова в 1919г, см.мою статью "Главный адыгэ ездил на ишаке".
Во второй статье я привел свидетельство о том, что коллектив из семи лучших адыгских лингвистов составителей адыгского словаря 1955года не отличали кумыс от молока, см.мою статью "Кумыс опровергает выдумки об адыгской породе лошади".
Теперь же, в четвертой статье я приведу факты из Иппологического атласа и Военной энциклопедии 19-20вв, в которых Кабардинская порода лошади идентифицирована как Горская и Карачаевская лошадь.
Но в обоих справочниках нет слов "адыгская лошадь- адыгеш", не то, чтобы кабардинскую лошадь назвать адыгской лошадью.Не называют справочники кабардинскую лошадь и степной породой, указывая на равнинное местожительство адыгов Кабарды! А называют Горской, указывая на горное местожительство карачаевцев- балкарцев.
Генерал-майор кавалерии А.А. Билдерлинг в 1889г и Российская Военная энциклопедия в 1911-1915гг НЕ упоминают выдуманный адыгский конезавод Д. Кодзокова на Малке, но сообщают об Елизаветпольском конном заводе в Азербайджане и о случной конюшне вблизи Пятигорска, где находилась Карачаевская слобода, как о местах Выращивания и Улучшения кабардинской, она же горская-карачаевская, породы лошади!
2.Иппологический атлас 1889года о кабардинской лошади
Предлагаю для обозрения два рисунка из коневодческого справочника- "Иппологический атлас для нагляднаго изучения верховой лошади" выпушенным в 1889году в Санкт-Петербурге. Автором атласа является генерал-майор Александр Александрович Бильдерлинг. С 1875 по 1890 года он был начальником Тверского и привилегириванного Николаевского кавалерийских училищ. В 1901году ему было присвоено звание генерала от кавалерии. (см.биографию в википедия) Поэтому можно утверждать, что А.А.Билдерлинг в конце 19 века был одним из лучших специалистов в российском коневодстве.
Генерал-майор Бильдерлинг объединяет Кабардинскую или Горскую лошадь с Карабахской лошадью в одну кавказскую породу и рисунки обоих пород дает вместе, смотри рисунки.
Тут у объективного исследователя возникает вопрос, а где же абхазская лошадь или адыгейская лесная лошадь, родственные лошади с выдуманной лошадью "адыгэш"? Почему в одну кавказскую породу объединили только тюрко-кабардинскую и тюрко-карабагскую лошади?
Обратите внимание на то, как называет А.А. Бильдерлинг кабардинскую лошадь. Он называет её двумя равнозначными названиями "Кабардинская или Горская лошадь", ане просто "кабардинская лошадь" как её называют в настоящее время.
3.Военная энциклопедия 1915года о кабардинской лошади
В Военной энциклопедии составленной лучшими военными специалистами России в 1911-1915годах, в словарной статье "кабардинская лошадь", лошадь снова названа равнозначными словами "Кабардинская или Горская". Военная энциклопедия уточняет, что "Кабардинская или Горская лошадь принадлежит монгольскому типу".
Статья заканчивается словами: "С Кабардинской лошадью сходна по типу лошадь Карачаевская, распространенная в гористой местности верховъев р. Кубани, но ростом она меньше." А словарная статья "Карачаевская лошадь" в Военной Энциклопедии имеет ссылку на "смотри кабардинскую лошадь".
Таким образом, сразу в двух специализированных российских справочниках, в Ипполлогическом атласе изданном в 1889 году и в Военной энциклопедии изданной в 1911-1915годах "Кабардинскую лошадь" называют вторым равнозначным названием "Горская лошадь".
И данный факт у любого исследователя вызывает естественный вопрос, какой народ мог создать и вырастить "Горскую лошадь"?Почему составители коневодческих справочников 19 и 20 веков не назвали Кабардинскую лошадь адыгской лошадью или хотя бы степной лошадью, а назвали Горской лошадью и сходной с Карачаевской лошадью?Ответ для честного человека ясен и очевиден.Адыго-кабардинцы являются многовековыми жителями равнин и степей. Они не могли создать "Горскую лошадь", потому адыгов не упомянули и не назвали их именем лошадь. Но карачаевцы-балкарцы являются вечными жители гор, представителями кавкасионской расы, сформировавшейся на Центральном Кавказе несколько тысяч лет назад. Поэтому-то кабардинскую лошадь назвали равнозначным названием "Горская лошадь", указывая тем самым на карачаевцев, как на создателей кабардинской лошади. А для сомневающихся, что кабардинская порода лошади создана горцами- карачаевцами-балкарцами, Военная энциклопедия дополнительно указала что, Кабардинская лошадь сходна с Карачаевской лошадью!
Если быть очень точным, то я считаю что, в исходном виде кабардинская лошадь была ногайским степным аргамаком. Но за счет многократных скрещиваний в 18-19 веках с карачаевской лошадью, кабардинская лошадь стала сходной с карачаевской горской лошадью.
В 19 веке "Кабарда-кабардинец" были географическими понятиями, а не политическими или этническими понятиями как в настоящее время. Название "Кабардинская" однозначно и бесспорно не указывала на адыгов, как это закрепили большевики в 1922году, образовав национальный округ и автономию Кабарда для адыгского населения! Настоящими кабардинцами были тюрко-кабардинские князья не признававшие себя адыгами. Но об этом мы расскажем в конце статьи.
4.О местах улучшении кабардинской или горской-карачаевской лошади
Генерал-майор Бильдерлинг в Иппологическом атласе и Военная энциклопедия называют два депо и одну случную конюшню, где сохраняли и улучшали Кабардинскую-Горскую лошадь. Военная Энциклопедия пишет: "Для улучшения этой породы учреждено правительственное депо. Затем на Кавказе имеется 2 заводских депо, Кубанское и Елизаветпольское, и Кабардинская случная конюшня близ Пятигорска."
По сути своей, под словом "депо" здесь понимается заводская конюшня. Кубанское депо находилось в русско-казачьем Майкопе. А вот Елизаветвольское депо неожиданно оказывается в Азербайджане!
В иппологическом атласе Бильдерлинга, в главе XLVIII "Заводские конюшни", местонахождение Елизаветпольского депо указывается как "Джеванишрский уезд". С 1804 по 1918года Елизаветполем по-русски назывался азербайджанский город Гянджа.
Конечно, факт Елизаветпольского депо для сохранения горско-кабардинской карачаевской породы требует дополнительного изучения. Хотя, от Нальчика до Майкопа 400 км, а до Гянджи 540 км, и в общем это сопоставимые расстояния. Даже от Пятигорска расстояния в Майкоп и в Гянджу (Елизаветполь) составляют сопоставимые величины 320 км и 620 км.
Интересно, что Генерал-майор Билдерлинг в 1889году и Военная Энциклопедия в 1911-1915 годах не упоминают Малкинский конный завод, якобы основанный Л.Кодзоковым в 1870году. Согласно адыгских фальсификаций Малкинский завод, находяшийся в адыгском селе Приречное являлся местом выращивания и улучшения кабардинской породы лошади.
Генерал-майор кавалерии А.А. Билдерлинг в 1889г, а затем Российская Военная энциклопедия в 1911-1915гг упоминают Елизаветпольский конный завод в Азербайджане и случную конюшню вблизи Пятигорска, где находилась Карачаевская слобода, как места выращивания и улучшения кабардинской она же горская-карачаевская породы лошади!
5.Тезисы из предыдущих статей о Карачаевской слободе в Пятигорске,
о тюрках-кабардинцах и Выводы.
Надо сказать, что до даты основания русского Пятигорска, под горой Машук распологалась Карачаевская слобода. Я ранее уже приводил исторические свидетельства о районе Карачаевка в Пятигорске, о карачаево-балкарских топонимах Пятигорья, о Карачаевской приходской школе в Пятигорске.
Напоминаю об этом, чтобы сказать, что случная конюшня горских или кабардинских лошадей близ Пятигорска имеет больше шансов быть связанной с карачаевцами, нежели с адыгами. Потому что карачаевцы-христиане из Пятигорской Карачаевской слободы в конце-начале 19-20 веков еще помнили свое родство с карачаевцами-мусульманами высокогорья. Они бесспорно должны были участвовать в работе Пятигорской случной конюшни, упоминаемой в иппологическом атласе и военной энциклопедии, улучшая качество лошади за счет лучших жеребцов Горской карачаевской породы, она же кабардинская порода.
Первое, вдвух статьях энциклопедии Брокгауза 1897г. упоминаются тюрки-кабардинцы.В первой статье "Балкария", балкары названы кабардинским племенем.Во-второй статье "Тюрко-татары", написанной лучшим этнографом Российской императорской академии наук Л. Я. Штернбергом "горные кабардинцы" и "кабардинцы долин" отнесены к тюрко-татарам.
Второе, только карачаевцы-балкарцы с самоназванием "tawlu-горец" являются многовековыми жителями гор. Сами адыго-кабардинцы, многовековые жители равнин и степей, также называют карачаевцев-балкарцев "къушхьэ", то есть "горец".
Третье, в исторических источниках 17-18 веков кабардинцы многократно назывались татарами, карачаевцами (балкарцами), хазарами, ногайскими мурзами. Но обратного не встречается, то есть карачаевцев и балкарцев никто не называл адыгами. Но кабардинцев адыгами начали называть только в середине 19 века.Тем более равнинные адыги в прошлом управлявлялиь тюрко-кабардинскими мурзами, настоящими владельцами земли и живности на ней.
Таким образом, Кабардинская она же Горская, она же Карачаевская порода лошади создана карачаевцами балкарцами в горных условиях Центрального Кавказа. Претензии адыгов (Хаширова и Ко) на карачаевскую, на горскую или кабардинскую породу лошади как на адыгскую породу лошади- безосновательны! Два равнозначных названия "Кабардинская или Горская" в Иппологическом атласе 1889г, идентификация Карачаевской лошади с Кабардинской лошадью в Военной Энциклопедии 1915г, не упоминание имени адыгов рядом с кабардинской-горской-карачаевской лошадью, многочисленные свидетельства и факты о тюрках-кабардинцах бесспорно указывают, что создателями кабардинской или горской или карачаевской породы лошади являются карачаевцы-балкарцы. Дополнительно к перечисленным фактам мы обнаружили более 30 коневодческих карачаево-балкарских терминов в адыгском языке, о которых мы расскажем в следующих статьях.
Таким образом, вышеупомянутое ни дает ни единого шанса адыгским фальсификаторам присвоить тюрко-кабардинскую и тюрко-карачаевскую породы лошадей как адыгское произведение.
Приложение 1.
О карачаево-балкарском Кенже-Гендже тай
и азербайджанском Гяндже
Карачаево-балкарское название села Кенже под Нальчиком и название азербайджанского города Гянджа являются одним древнетюркским словом в значении "молодой". Карачаево-балкарское "гендже" в турецком языке звучит как genç-генч. В древнетюркском словаре "kenç-кенч" означает "ребёнок".
В карачаево-балкарском языке существует коневодческий термин со словом гендже - "Гендже тай" - в первом значении "кличка богатырского коня нартов",
во втором значении "жеребёнок трёхлетка",
а в третьем значении "породистый жеребёнок".
Нарты, современники скифов-гуннов, как известно легендарные предки карачаевцев-балкарцев. В дополнение к Гендже-тай, в карачаево-балкарском нартском эпосе существует нартский род "Генджоклары-Кенджоковы", где Генджоклары от Гендже Ок- значит Семя (Сын) Молодого. Какая связь существует между азербайджанскимГянджаи карачаево-балкарскимКендже (Кенже), Гендже тайи тюркскими лошадьми предстоит выяснить будущим исследователям.
Вероятнее всего, что карачаево-балкаркий Кенже и азербайджанский Гянджа, являются сокращенным вариантом от имени нартского жеребца Гендже-тай. И создание правительственной царской конюшни для горской-карачаевской (кабардинской) породы в азербайджанском Гяндже не является случайным событием, а имеет глубокий внутренний смысл.
И под конец, для поднятия настроения своего читателя добавлю. Адыгские авторы как обычно пытаются присвоить все карачаево-балкарское, например в википедия написали, что "Кенже" происходит от адыгского слова "чэнж- мелкий, мелководный". Но фантасты и фальсификаторы не могут объяснить, как адыгское слово "чэнж" преобразовалось в "Кенже" сразу в двух языках, и в русском и в карачаево-балкарском?
"Толковый словарь живого великорусского языка" был издан в 1863-1866 годах. Составитель и издатель словаря Владимир Иванович Даль записал о тюркской лошади аргамак: "Аргама́к- рослая и дорогая азиатская лошадь, под-верх; кабардинские и трухменские аргамаки известны у нас доныне; последние узкогруды, поджары, ходулеваты, почему аргамаком и аргамачи́хой, в шутку, называют высокого и худощавого, неуклюжего человека. Аргамак к поре, меринок к горе,к работе.Аргамако́выякопыта стаканчиками.Аргама́чнаяпобежка скаковая.Аргама́чник-встарь: конник, конный воин; || ныне: любитель аргамаков; конский барышник. От аргамака и киргизской кобылы родится карабаи́р." [1]
.jpg)
"Толковый словарь живого великорусского языка" был издан в 1863-1866 годах. Составитель и издатель словаря Владимир Иванович Даль записал о тюркской лошади аргамак: "Аргама́к- рослая и дорогая азиатская лошадь, под-верх; кабардинские и трухменские аргамаки известны у нас доныне; последние узкогруды, поджары, ходулеваты, почему аргамаком и аргамачи́хой, в шутку, называют высокого и худощавого, неуклюжего человека. Аргамак к поре, меринок к горе, к работе. Аргамако́выя копыта стаканчиками. Аргама́чная побежка скаковая. Аргама́чник- встарь: конник, конный воин; || ныне: любитель аргамаков; конский барышник. От аргамака и киргизской кобылы родится карабаи́р." [1]